Mat4r4m um fanático: em que a sociedade colaborou com Tyler Robinson?

Tyler Robinson: Eu já não aguentava mais o ódio dele. Tem ódio que não dá para negociar... Lembra quando eu estava gravando mensagens nas balas? As p**** das mensagens são basicamente um grande meme. Se eu vir “notices bulge uwu” ["perceba o volume"] na Fox News, eu vou ter um treco. Certo. Vou ter que deixar isso. É realmente uma merda...

https://g1.globo.com/mundo/noticia/2025/09/17/fui-eu-desculpa-tyler-robinson-confessou-ter-matado-charlie-kirk-dizem-autoridades.ghtml

Bolsonaro é condenado por racismo e vai pagar indenização de R$ 1 milhão - O processo trata de comentários direcionados a Maicon Sulivan, apoiador negro de cabelo black power, a quem Bolsonaro chamou de “criatório de baratas” e “criador de baratas”, além de dizer que ele só seria eleito deputado federal “se houvesse cota para feios”. Em uma das transmissões, o ex-presidente ainda afirmou que as falas eram “piada”, minimizando o impacto do discurso.

https://www.diariodocentrodomundo.com.br/bolsonaro-e-condenado-por-racismo-e-vai-pagar-indenizacao-de-r-1-milhao

“Acho que vale a pena ter o custo, infelizmente, de algumas mortes por armas de fogo a cada ano, para que possamos manter a Segunda Emenda e proteger nossos outros direitos dados por Deus. Isso é um acordo prudente. É racional.

Charlie Kirk, durante evento cristão em Salt Lake City

https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2025/09/11/o-que-charles-kirk-defendia-veja-frases-sobre-escravidao-armas-e-aborto.htm

 

Uma democracia não pode aceitar a resposta de ódio ao ódio, pois as regras da Justiça precisam vencer. Mas a Justiça americana está por um fio; ela precisa ser justa. Os Estados Unidos nunca conseguiu ver as palavras de ódio como um crime, e o direito às armas é um convite à guerra civil. Uma sociedade enferma gera pessoas enfermas.

A Universidade da Califórnia, Berkeley, forneceu a autoridades do governo Trump os nomes de 160 alunos, professores e funcionários sobre suposto antissemitismo em campi universitários – respondendo a uma investigação federal. Judith Butler disse em 15 de setembro: “Nunca disse nada que fosse antissemita. Mas se você aceitar a definição da IHRA, da Associação Internacional para a Memória do Holocausto, a definição deles de ‘antissemitismo’, então sempre que você fizer uma crítica forte ao Estado de Israel, você é elegível para a alegação de antissemitismo”. (Democracy Now!). Ruth Marcus, ex-jornalista do Washington Post, afirmou: "Estamos vendo o início de uma autocracia nos Estados Unidos". (Estadão, 17/09/2025)

A extrema direita vive da paranoia. Já foi a ideia que os judeus estavam contaminando a Europa. A ideia de que existe um grupo humano puro que seria substituído pela imigração. Quando temos um mártir (como o caso de Hitler, preso em 1923 – algo necessário), o fanatismo explode. Como não existe um partido de esquerda global, mas muitas pessoas que se rebelam contra diversos casos de opressão, querem regular milionários e/ou não aceitam diversos discursos normalizadores da violência, esses atos malucos criam uma “desculpa” geral contra uma suposta unidade de esquerda. A transformação de toda crítica em “terrorismo”. Radicais vitimistas. 

Como nenhuma violência pode ser justificada, o efeito primeiro é criar o recuo de toda avaliação do ódio, já que o ato de loucura lança uma sombra até mesmo sobre a sua causa primeira (na lógica insana) – é a vitimização do agressor, lição número um do manual reacionário. O ato de violência parece criar o ponto zero que gera o “direito de resposta” da vendeta. A solicitada morte do assassino mostra esse sistema corrupto que acha natural matar.

    Já circula nas redes sociais uma foto falsa na qual Tyler Robinson estaria com uma camiseta com rosto do presidente Lula (PT). (G1, 12/09/2025). MP foi acionado por deputados contra parlamentar que, afirmam, “violou liberdades constitucionais ao pressionar empresas a demitir funcionários por postagens sobre o ativista morto”. (Infomoney, 17/09/2025) Podemos esquecer que, em 2018, um líder radical dizia para “fuzilar” seus opositores. 

    Afirma Makena Kelly, da Wired:

    "No início desta investigação, muitas pessoas diziam que aquelas três setas para baixo eram um símbolo antifascista, mas quando você adiciona essas duas primeiras setas, na verdade é apenas um código que você inseriria ao jogar um jogo chamado Helldivers 2... A bomba que esse código pede é algo como uma bomba Eagle de 500 quilos ou algo assim. E é um meme na comunidade de Helldivers, onde é vista como... quando você a chama, é uma bomba comicamente exagerada de se soltar. Ela basicamente... no jogo, resolverá todos os seus problemas, e você não precisa pensar em mais nada."

https://www.youtube.com/watch?v=PH4s2ZlL3Jk

Temos que pensar que a geração Z tende muito mais a motivar-se por uma relação pessoal, pela compreensão individual de sua posição, e usar símbolos de comunidades virtuais, do que por uma narrativa coerente e complexa que costumamos chamar de ideologia. Stephen Miller, conselheiro político de Trump, disse: “É um vasto movimento terrorista doméstico”. (NBC, 17/09/2025) Muito dessa argumentação vem da ideia de que a crítica é uma forma de desumanização e leva necessariamente à violência; mas como não chamar de censura a ideia de que somente o silêncio vai melhorar a sociedade? 

Certo, não poderemos jamais apoiar o terrorismo, mesmo que sua causa seja a defesa de um valor correto (defender minorias). Muito sangue já correu por raciocínios incorretos de gente “correta”. O básico: a guerra não é boa para ninguém e, de qualquer forma, os grandes capitais têm armas melhores. Em uma guerra morrem inimigos e amigos. Se cada um resolver atirar em nome de suas ideias, que tipo de vida será essa? O sistema de aceitar os erros alheios é parte da democracia. Somente a consciência da maioria pode erguer a paz duradora.

Ainda assim, uma pessoa se sentiu afetada pelas palavras que a ameaçavam; os Estados Unidos perderam um fundamentalista. Alguém que contribuiu e contribuiria para a dor de muitas pessoas sem ser impedido por meios justos. Uma pessoa que propagava ódio foi vítima de ódio (não de justiça). Não é correto, mas já aconteceu antes. É um risco que corre qualquer um que persegue e agride. Kirk afirmou, por exemplo, que "muitos" atiradores em massa são transgênero, uma alegação falsa. (FactCheck.org, 17/09/2025) O novo radicalismo conseguiu uma rede para se propagar, a Justiça para o apoiar e um comunicador (eleito) para criar a realidade mentirosa sem limite. A "liberdade" de Kirk de criar medo era perigosa: 

"Kirk chegou a criticar a lei que proibiu tanto a segregação quanto a discriminação racial nos Estados Unidos. Ele também já relativizou a escravidão em diversas ocasiões."

https://www.terra.com.br/noticias/mundo/estados-unidos/pastor-chama-charlie-kirk-de-racista-em-sermao-nao-ha-nenhum-lugar-na-biblia-onde-somos-ensinados-a-honrar-o-mal,223768465f29b891c4a2d133012aef6ahj684qka.html

O que mais me choca nesse caso terrível é ver um jovem de 22 anos se sentir tão desamparado que pensa que tem de “fazer justiça com suas próprias mãos”. O que me impressiona é que a sociedade americana não foi capaz de conter o ódio. No Brasil, recentemente, a Justiça condenou o fim da liberdade. Também acaba de condenar o racismo irônico. Essa geração está vendo um genocídio normalizado pelas elites globais. Viu bilhões favorecerem bancos na crise de 2008. 

Que sistema político é esse que não consegue conter um racista e permite que um maníaco manipule o ódio presente nas massas? Santo Agostinho já dizia que, contra o tirano, existe a luta justa – não podemos impedir que uma pessoa defina seu opressor como ditador, mas podemos ter um sistema racional que impeça a tirania e devemos educar para a negociação. O sistema também falhou com Charlie Kirk porque não conteve uma ideologia racista e representações imperialistas de outro tempo.

A violência nunca é o fim, mas o começo. O direito à vida é o primeiro de todos os direitos. Mas o sistema precisa ser justo, ou parece evidente que “justiceiros” malucos queiram agir, o que só piora a sociedade. Robinson nos prejudicou, mas a sociedade também falhou com ele.

Afonso Lima

*

            Makena Kelly -

https://www.youtube.com/watch?v=PH4s2ZlL3Jk

https://www.factcheck.org/2025/09/few-mass-shooters-have-been-transgender/

GGN - Golpe no Chile - experiências de exílio

O que foi o golpe no Chile? - Em Direção à Caminhada do Silêncio - 14/09/25

Neste episódio do programa "Em Direção à Caminhada do Silêncio", recebemos Wilson Fava e Renata Guerra para um mergulho profundo no golpe militar que derrubou o presidente Salvador Allende no Chile. O programa traz uma perspectiva única e pessoal sobre este evento histórico, contada por quem viveu o período. 

Wilson Fava e Renata Guerra compartilham suas experiências de exílio e de como presenciaram em primeira mão a efervescência política e a violência do golpe de 1973.

https://www.youtube.com/watch?v=nSFTB5F2G2M

Yoga colonial

 Cadeiras de praia, forró urbano, fitas coloridas cruzando a rua. É sábado. Arrumam samambaias para enfeitar a feira. 

- Sempre coliformes pra lavar nequela esquina, que nojo - diz o professor. Um homem deitado sob papel parece dormir. 

- A guarda municipal já limpou a outra quadra. Aqui, nada - respondeu uma influencer de laicra.

- Tiraram toda aquela sujeira? E o cara, que fim deu? - uma senhora de cabelos brancos pergunta enquanto se estica. 

- Parece que o cara sumiu - responde a influencer. 

Um carro da prefeitura para. Eles fazem fila. Cada um recebe seu comprimido. 

O homem deitado sob papel desaparece. 

Afonso Lima

No Letras in.verso e re.verso - Resenha de “Carga viva” – de Ana Rüsche.

 “Carga viva” e a vida que resiste

Sem perder a regra da narrativa, a mudança, esse texto é um animal desconhecido, e levanta boas questões, e vitais. 

https://www.blogletras.com/2025/08/carga-viva-e-vida-que-resiste.html

Tradução "A rima do marinheiro ancião" de Samuel Taylor Coleridge

"The Rime of the Ancient Mariner" de Samuel Taylor Coleridge

Marinheiro de olhar louco

Ele, um dos três segura

Barba branca, olho em fogo

"Me solta, que loucura!

No Casamento sou recebido!

Sou parente, não molesta!

Convidados, banquete servido

Escuto a bela festa!"

Firme segura com mão feroz

"Era um navio, uma vez!"

"Solta, monstro do mar!"

A mão se abre com aquela voz

Mas os olhos incendeiam

Senta para ouvir a história

Como criança pequena

Vence o marinheiro, e fala:

"Aplaudido o navio parte, o porto suspira,

Descemos com o alegre sol

Deixamos a igreja, deixamos colina,

Descendo e passando o farol."

Afonso Lima 

Veneno

Aquelas casas antigas do centro era onde o calor não fazia curva, o samba acontecia e a poesia rolava. 

O sambista tinha finalmente comprado um apartamento. Pesquisa de doutorado, selecionando palavras pra viver, a música. 

No andar de baixo, local fechado há décadas, a lenda dizia que houve um comércio. Briga de família, alguém rouba alguém.  

Um dia, ele percebeu uma estranha hera (a folha como carvão) subindo pelas paredes do térreo. Pensou que devia chamar alguém, e os dias passaram. 

Duas semanas depois, um braço daquela planta foi vista no balcão. Havia um show próximo, seguia.

Um dia, acorda sentindo um caminhar no pescoço. Dorme outra vez.

Ao fazer a barba, sente a ardência.

Precisa ir no postinho. Uma hora. Já na porta pra sair, percebe que a gata pisa em alguma coisa. 

Ao ver a aranha grande, muda de rota, acaba internado.

Dois dias depois, resolve observar o braço da hera escura. Arromba a porta do térreo ao pé da escada. 

A planta vem de um canto úmido. Cava.

Os ossos eram antigos.

A arqueóloga disse que era um cemitério de gente que morreu no sequestro colonial.

Versos sobre a terra. 

Na roda de samba, pede um minuto de silêncio por aquelas almas. 

Afonso Lima

As sombras do Recife

para Roberto Beltrão

Era um tempo no qual cortavam os pedaços dos indígenas para dar pro gado.

Em 1591 na Capitania de Pernambuco, o Tribunal do Santo Ofício queimou viva uma mulher judia - dela ficou intacta nas cinzas apenas uma perna. 

Ao morrer, ela lançou uma maldição sobre a cidade, a maldição criou um portal trazendo seres invisíveis de outra dimensão que passaram a aproveitar-se da escuridão para chutar pessoas até a morte (a maioria agonizava no chão se esvaindo lentamente, outros desapareciam na noite), enquanto recebiam sacrifícios da nobreza satanista. Nos anos 1970, humanos foram treinados para fazer o mesmo.

Essa foi a origem da lenda da macabra perna fantasma que ataca pessoas nas sombras do Recife, mas pode ter sido outra a história. 

Afonso Lima

Letras in.verso e re.verso - Resenha de "Marco Aurélio: Cartas, discursos e ditos célebres"

No Letras in.verso e re.verso - Resenha de "Marco Aurélio: Cartas, discursos e ditos célebres"

- Dinucci e dos Santos Junior.

"O fundador do estoicismo, Zenão de Cítio, teria nascido em torno de 333 a. C.; Marco Aurélio nasceu em 121 de nossa era. Quase quinhentos anos, portanto, e muitas diferenças. Dos livros escritos pelos primeiros estoicos nos resta quase nada - das centenas de escritos de Crisipo, restam os títulos e alguns fragmentos. Do estoicismo romano, entretanto, temos abundante material de Sêneca, as conversas de Epicteto recolhidas em dois livros, e os diários de Marco Aurélio. E, como veremos, algo mais..."



https://www.blogletras.com/2025/07/com-marco-aurelio-o-que-dele-nos.html

Blog Letras In Verso (ING)

     Approaches to Epictetus ’ Handbook and his Diatribes – our action in a world of instability

 Recently, the Netflix series “Adolescence” became a global success for bringing to light several problems related to the new configuration between growing up, “social” networks and violence: on the one hand, parents have no time or interest in their children; on the other, the macho sphere is ready to radicalize boys, vulnerable at a time when they still need support, but are alone; other parents are concerned about providing all the material comfort, but are not capable of listening to their problems.

 The paranoia that women hate men ends up “demanding” perverse action - more or less, with proportions, as the Jewish people were described by the ideology of the 1930s as dangerous. What adults should have taught has been replaced by the teaching of screens - with their imminent fanaticism and prejudice. The ancients even had a god, Janus, with two faces, god of the portals, to observe this transition - Carl Jung paid attention to the myth of the hero.

On the other hand, there has been much talk about borderline personality disorder, so named by psychiatry because it appears to be on the border between neurosis and psychosis, in which the individual experiences constant instability and impulsivity, going from a feeling of emptiness to uncontrolled anger, to hostility, making relationships and projects difficult. The population prevalence can reach 20% in hospitalized psychiatric patients (Psychiatry DataBase). 

Capitalism also encourages impulse, which is the new Superego (a social duty internalized in education). The recent trial of the Sean Combs case (P. Diddy) also points to the excesses and lack of control of power linked to sexual abuse, obsessive control and threat culture – a video shows how the businessman kicks and drags his girlfriend Cassie Ventura through the corridors of a hotel.

Far from proposing to debate these issues, which should be guided by informed discussions or properly addressed by modern therapies, we can draw attention to the way in which antiquity reflected on similar issues and proposed self-perception in a communal sense. Self -awareness has been pointed out as a central therapeutic factor even for borderline patients.

In the Platonic Dialogue Meno , Socrates will state that it is only self-knowledge that can bring us phronesis - practical wisdom - translated prudentia by the Roman Cicero - the most important skill to be learned. Michel Foucault will speak, in the last century, of the culture of self-care, which he identified in the first two centuries of our era (for example in The Hermeneutics of the Subject ). 

For Alcibiades, a young and ambitious nobleman, Socrates will show that he does not have the wealth and education to confront his rivals in the political field - nor does he have the tékhne (art), a knowledge born of prudence that would enable him to compete with rivals and govern the city well. Foucault thinks that this self-knowledge also comes from the other (in Stoicism - a philosophy of Greek origin adopted in the Roman world - self-care is reflected in the care of the other, for example).

Flavius Arrian Xenophon (ca. 86 -160), a Roman citizen and student of the Phrygian-born Stoic philosopher Epictetus , compiled his teacher's lessons in eight books (the Diatribes ) and synthesized them into a “manual” for everyday use, related to the Stoic tradition of “daily meditation” (Introduction to the Encheirídion – Dinucci, 2021).

Early in this manual he writes: “Of the things that exist, some are our responsibility, others are not. Our responsibility is judgment, impulse, desire, repulsion – in short, everything that is our action” (Encheiridion 1.1). In Diatribe 48 we read: “Signs of one who progresses: he does not blame anyone, he does not praise anyone, he does not accuse anyone, he does not complain about anyone.” Anyone who submits to the desire for external things or to the people who can offer them becomes a “slave” (Encheiridion 1.2).

Therefore, we must focus on what depends on us, on what we can actually control, these “ our burdens”: in this context, judgment (hypolepsis) - how we evaluate what appears to us, adding an opinion that directs our conduct; impulse (horme) - active movement that results from a choice; desire (orexis) approaching something that we consider good; repulsion (ekklisis) - the action of moving away from something, avoiding what we consider bad (notes to the Encheirídion , Op. Cit., p. 73-75). 

The part of the gods in the human being would be the capacity for impulse and restraint (Diatribe 1.1.12). Not even Zeus could subdue the rational being's capacity for choice.

Flavius Arrian already places at the beginning of the Diatribes a reflection on the things we choose to care for and to which we choose to attach ourselves (Diatribe 1.1.14). If we concern ourselves too much with things that we cannot really care for, such as property, the body, relatives, we are dragged along by them. Among the capacities or arts (dynamis), such as grammar or music, all relate to external objects ("how you ought" to do), only the rational capacity evaluates itself and the use of the other arts, indicating the propitious moment and "whether or not you ought" to perform the action. Because the rational capacity is what deals with what appears to us (the representations - phantasiai ).

One of the most moving aspects of Stoicism is its advice on how to deal with suffering—to "be content with what is given" (Diatribe 1.1.27 ), to maintain good humor and serenity in the face of suffering (Diatribe 1.1.22), and to accept the consequences of one's actions when lived according to natural "logical" principles (Diatribe 1.1.18-32). Firm adherence to what seems rational to us—based on correct judgments—does not submit to the authoritarianism of other people's passions.

We see with admiration how the ancients thought about phronesis, the art of self-observation, the education of choice and the beneficial action that arises from paying attention to the reaction to what is presented. All this with the understanding that vanity, criticism and ambition end up corrupting society – a leader serves the common good (as Marcus Aurelius states in the Meditations – Book 1.17 ).

The universe of the Greek city-state or the Roman Empire evidently presents a scenario that is absolutely distant from ours (the founder of Stoicism, the Phoenician Zeno, is 2,300 years away, for example); but it would not be impossible to think about how the ethical formulations of their thinkers dialogue with our own conduct and realities. 

We can have more control over a series of factors (and even know the need to take care of our body, for example – something that the Stoics do not deny, since things that are not virtue are “indifferent” in the moral sense); the body was also divine matter, the Ordered Whole; for example, the second leader of the school (scholarchē), Cleanthes [ ca. 330 BC - 230 BC], was a boxer born in what is now Turkey; Seneca exercised with his servant and recommended simple exercises such as “running, lifting weights and jumping” – Epistulae morales ad Lucilium , XV). 

However, we still live in a world of chronic instability. The avid desire for external things, the inability to judge what we receive, and aggressiveness based on errors of judgment are all very similar – even more so if we consider a scenario of increasing militarization, irresponsible neoliberalism, and plans for livestock production in schools.

Modernity has brought us greater respect for individuality and instincts, and a greater awareness of the necessary freedom in raising children, for example. We have almost freed ourselves from fundamentalist sects and dictatorial powers that sought to domesticate women, the LGBTQIA+ community, and non-whites. But when can our achievements become shadows, such as obsession and abandonment? 

Adolescents driven by conflicting emotions, aggressive instincts, and powerful desires would need the wisdom born of correct opinions from caregivers to avoid turning impulses into violence. A sense of community would be necessary when everything revolves around increasing sales and the desire to buy. Greater self-awareness would prevent the impulsiveness that fuels so many relationships lived in criticism and aggression.

As Pepe Mujica has rightly pointed out , capitalism is a cultural phenomenon, a kind of compulsion for money – it is no wonder that governments oriented towards individual accumulation and the creation of hierarchies end the Ministry of Culture, for example. Gaining spaces of inner freedom allows us to think about spaces of political freedom – to shape the social structure so that we can grow in harmony. 

We need to create spaces and times for reflection to avoid reducing the masses to fanaticism and exploitation. Thinking about oneself means avoiding being mere characters in the dreams of others. Or, as Marcus Aurelius would say, becoming “Caesars” ourselves (which is dangerous). With prudent criticism in mind, a little “daily meditation” from the Stoic tradition would not be amiss.

Afonso Jr. Ferreira de Lima 

 Encheiridion of Epictetus (2014). Translation from the Greek, introduction and commentary: Aldo Dinucci & Alfredo Julien. Annablume publisher/ University of Coimbra Press. https://ucdigitalis.uc.pt/pombalina/item/53859

Long live Vox Stoicism (blog). https://aldodinucci.blogspot.com

Marcus Aurelius (2023) Meditations : The Personal Writings of Marcus Aurelius. Penguin -Companhia das Letras.

Psychiatry DataBase . https://www.psychdb.com/personality/borderline

Reprise: David Bowie

 

Blog Letras - Aproximações ao Manual de Epicteto e suas Diatribes

Aproximações ao Manual de Epicteto e suas Diatribes – nossa ação num mundo de instabilidade

- Flávio Arriano Xenofonte (ca. 86 -160), cidadão romano aluno do filósofo estoico de origem frígia Epicteto, compilou as aulas de seu professor em oito livros (as Diatribes)...  

https://www.blogletras.com/2025/06/aproximacoes-ao-manual-de-epiteto-e.html

Reprise - As Diatribes de Epicteto

 

Live: Orfismo e o Palimpsesto Sinaítico

 

Reprise: Literatura freudiana/ literatura psicanalítica

 

Reprise: Comédia antiga - o riso de gregos e romanos

 

Craco Paradise

Chamado - A expansão imobiliária conquistou uma nova fronteira! Após exterminio da população de rua, o cidadão de bem já pode investir em um segundo imóvel para aluguel temporário. 

Observatório - Visto em Higienopolis homem idoso sem camisa gritando: Odeio policia! Fazer concurso público para bater em morador de rua!

Filho querido - Trancado no banheiro. Jogando no lixo a cara escola. Automóvel de luxo. Morto.

Potências - No decreto, o presidente ordena que nenhuma assistência social vá para países da América Latina. Países com educação pública serão impedidos de receber créditos internacionais. Todas as importações serão finalizadas. "Logo ampliaremos a fronteira agrícola, dependemos de braços para o trabalho", afirmou. A Universidade de Chicago aprovou novo método de hipnose coletiva que aumenta a produticidade e diminui a insatisfação. 

Observatório - Muro da Craco Paradise: "Espadas, machados, armas, vejo a cabeça real dividida pelo golpe pesado da machadinha."

Afonso Lima  

“Entre o meu ser e o ser alheio”: metamorfoses contra o fascismo cultural

“Entre o meu ser e o ser alheio”: metamorfoses contra o fascismo cultural 

Roberto Bolaño no seu livro “Literatura Nazista na América” imagina uma galeria de mediocridades literárias reacionárias, algumas delas buscando referências em Philip K. Dick e Borges...

Em torno de 4 mil livros já foram banidos nos últimos anos nos Estados Unidos em lugares como a Flórida e o Texas... 

https://www.blogletras.com/2025/05/entre-o-meu-ser-e-o-ser-alheio.html?m=1

Reprise: Feminismo negro e a mobilidade antirracista

 

Cine Resenha - Homem com H - 2025

 

Live: Jornalistas e Censores: do AI-5 à Constituição de 1988

 

A ilha, os fantasmas e o despertar do imaginário (Letras in.verso e re.verso)

 A Associação Brasileira de Escritores de Romance Policial, Suspense e Terror (ABERST) realiza anualmente um encontro – o Ghost Story Challenge...

O local escolhido foi a ilha de Paquetá, no fundo da baía de Guanabara no município do Rio de Janeiro. Ainda que bastante abandonada pelo poder público atualmente, a ilha ainda é muito preservada e guarda histórias que remetem ao Império e ao romantismo. 

https://www.blogletras.com/2025/04/a-ilha-os-fantasmas-e-o-despertar-do.html 

Live: Depoimento de Flora Daemon - Grupo Folha e a Ditadura - 18/04

 

Live: Entre Deuses e Conquistas: das Cíclades à Macedônia

 

Live: Políticas de Memória, Verdade e Justiça

 

Live: VI Ghost Story Challenge - ABERST

 

Live: As emoções no Estoicismo

 

Live: Medeia - da linhagem do Sol

 

Live: Depoimento de Ana Muller - advogados na ditadura

 

Live: Cine Resenha - Nosferatu - 2024

 

Live: Sobre Eunice Paiva

 

Live: Cine Resenha - O Aprendiz

 

Live: Sêneca e suas tragédias

 

As coisas vivas

A guerra levara a grande privação.

A lua de hoje está 99,03% visível e está crescendo.

Árvore seca sem leite. 

Como uma espécie surge de outra? 

As coisas vivas estudadas, a Geometria da noite.

Nos livros elas foram pintadas.    

Suas feições continuavam as mesmas, branca como a neve, boca vermelha como o sangue e cabelos negros.

— Deixai-me levar o caixão. Vou tratá-la como se fosse minha amada.

Ela voltou à vida?

Os pássaros mecânicos trouxeram os convidados.

Sapatos de ferro já haviam sido aquecidos sobre fogo em brasas. Foram levados por tenazes e colocados bem na sua frente.

- Meu coração arde de maneira estranha.

A bruxa foi obrigada a calçar os sapatos de ferro em brasa e dançar até, finalmente, cair morta.

A rainha sentia seu coração frio como uma pedra.

87% visível e crescendo.

Extinção, o ambiente não se adaptou.   

O caixão do cavaleiro.

Os feridos da guerra. 

Sedenta e com fome - escrita na página. 

— A mais bela criança que já vimos!

Pesadelos sem lua. 

Na tempestade, o caçador com uma faca na mão.

Afonso Lima

Live: Revendo o "dualismo platônico"

 

Reprise - Tucídides e a Guerra do Peloponeso

 

Reprise: Pessoas trans na educação

 

Live - Hildegarda de Bingen

 

Estreia Nunca Mais - vídeo

 

Live: Oscar 2025 - Ainda Estou Aqui - Histórico!

 

Reprise: Joseph Goebbels, a propaganda e o n4zismo

 

Reprise: Meditações de Marco Aurélio

Reprise: Anton Tchekhov - com Elena Vássina

 

Reprise: "Distância de resgate"/"As coisas que perdemos no fogo" e outros terrores

 

Irracionais

Subitamente, ele passou a ouvir os animais. Estava na zona de exclusão, todos os que não morreram com os soldados nos anos 1980 estavam agora mais fortes.

- Os irracionais são jovens e não temem o perigo. Os fantasmas que percebem, julgam ser verdade. Nós estamos no mundo, estamos em conversa. Vemos como as nuvens falam, como o verde se inclina. Os jovens são arrogantes. Seus instintos violentos não saem do momento. Não sabem que um pequeno incidente pode explodir um vulcão. Nós aprendemos com os antigos. Os jovens não guardam as lendas do fogo. As rochas do começo. Nunca oram quando chega a luz. Pensam que as águas não tem uma alma. Os irracionais não percebem que nos movemos devagar porque nos movemos com o cosmos. Nosso grande medo é um pensar que apague o tempo. 

Ele cantou uma música. Vieram ao seu redor os lobos e os macacos. 

- Eles esquecem que a mente verdadeira é universal. 

Afonso Lima 

A Faixa da Patagônia

Os reféns israelsks foram fotografados algemados e encapuzados. 
Mais de 100 crianças argentinas foram resgatadas dos escombros da zona sitiada da Patagônia. 
Um jornalista argentino, na Faixa da Patagônia, falava para a TV americana ao vivo ao telefone,
quando sua casa tremeu e teve de sair com seus filhos. 
O primeiro-ministro israelsk ordenou "extermínio total" em resposta aos ataques. 
"Os argentinos são animais". 
Um famoso jornalista judeu manifestou-se na Marcha contra o Terrorismo e o Extermínio:
"Se, em 1967, Israel não tivesse ocupado as terras que a ONU definira que seriam ainda da
Argentina, e, recentemente, os colonos em Jujuy, nada disso estaria ocorrendo". 
Alguns lembraram o manifesto de 2018, no qual um ministro havia dito que os territórios
argentinos ocupados deveriam ser anexados e que os argentinos que não aceitassem
viver no novo estado deveriam ser expulsos.
Uma senhora judia questionava as autoridades numa manifestação no centro de Buenos Aires:
- Sabemos que conselheiros judeus enviaram um comunicado em 1896 quando analisavam
a região da Palestina: "A noiva é bela, mas já casada". Nós acabamos na Argentina! Cercados
de terroristas!
O imperialismo europeu sonhava com um país cristão no Oriente Médio.
O czarismo criara o antissemitismo como política de estado, leis impediam circulação,
posse de terra, e os massacres seguiam na Rússia. 
O movimento se alinhara à cúpula britânica, mas seu líder afirmou:
"Precisamos de um estado em que sejamos maioria. Na Palestina,
seremos rapidamente assimilados. Nunca nos deram a terra, por isso nos consideram escravos.
No sul da América há terra, seremos trabalhadores. A Argentina não tem mais povos nativos". 
O então ministro britânico das Relações Exteriores, Arthur Balfour assinou em
2 de novembro de 1917 uma carta enviada a Wagner Rothschild, um dos principais
proponentes do Sionismo, na qual apoia "o estabelecimento de um lar nacional para
o povo judeu na Argentina". Fazia a ressalva de que nada deveria "prejudicar os direitos
civis e religiosos de comunidades não-judias que já estavam ali", mas considerava os argentinos
uma minoria enquanto eles eram mais de 95% da população. 
Nos primórdios da colonização, a propaganda estatal mostrava os argentinos como um
povo pouco trabalhador, que havia deixado a terra abandonada. Era o "novo homem imigrante"
quem colocaria esse  país na modernidade através da produção agrícola dos trabalhadores.
Desde o começo foram favorecidas colônias coletivistas e não as propriedades agrícolas
capitalistas, que usavam mão-de-obra argentina. Colônias exclusivamente judaicas.
Um projeto de Estado segregacionista. 
Na universidade, estudantes debatiam que o Parlamento estava tentando mudar o regime,
que o fundamentalismo estava tomando conta do governo, que o primeiro ministro queria
encobrir sua corrupção. Uma jovem falou:
"Quando trouxemos Deus, criamos nosso direito à terra. Nosso Estado diferencia educação,
moradia, cargos para os que são considerados superiores. Argentinos estão fora.
Nosso país será uma teocracia?" 
A TV entrevistou na Marcha uma moça que levava uma faixa com a foto de um menino patagônico:

"Quando o ônibus em que ele estava incendiou, houve pessoas comemorando pela internet.
Um argentino a menos para nos atacar, diziam". 
A Patagônia tem sido alvo de foguetes e mísseis, mas uma invasão por terra está chegando. 
Na manifestação na Plaza de Mayo dos argentinos que vivem dentro de Buenos Aires,
falou seu líder, Pepe Hernandez:
"São dois milhões de civis espremidos nessa faixa de terra, campo-de concentração, é o
único projeto colonial do século XIX que permanece ativo. A violência apenas vai incendiar
os grupos radicais". 
Um correspondente da TV israelsk contou que uma grande amiga sua, ativista contra
a ocupação, foi assassinada pelos terroristas argentinos logo após conversarem por telefone.
"Inocentes morrem nos dois lados". 
AJr

Memória - Estreia Nunca Mais

 

Aurora

O que era letra

o que era história

por liberdade

na pedra em pedaços

rio de sangue 

o que crescia

o que dormia 

respirando o rosto macio

em letras sem laços

barulho e silêncio

pedaços 

o que era todos

o que era acordo

fogo inclemente 

Aurora da letra

nasce a história

gritando por liberdade

AJR

 

Reprise: Cartas de Sêneca

 

A Ilha congelada

A Ilha de Manhattan foi congelada por um fenômeno atmosférico desconhecido.

Os equipamentos não detectaram nenhuma forma de vida. 

O prefeito, uma inteligência multidimensional, foi responsabilizado. 

Alguns testes haviam sido feitos com micro-robôs para impedir que chuvas torrenciais caíssem sobre a cidade, depois que inúmeras tempestades demonstraram a insuficiência crônica da drenagem urbana. 

O único detetive enviado até o local é um especialista em neurociência robótica. Ele confirmou que todos os seus habitantes morreram. O que se chamou "habitantes". 

Não havia pessoas de outros estados, depois que a Lei dos Cidadãos foi promulgada, lei que gerou a expulsão de quem não havia nascido na cidade.

O grupo dos herois passou a ser ilegal - agiam nas trevas e sabotavam os centros de inteligência robô. 

As Plantas-AI iniciaram uma série de protestos contra os "orgânicos", condenando a cultura do carbono que havia infestado os ares e aquecido as massas de água. 

Condenaram especificamente os poucos políticos humanos por "alucinar" constantemente.

Ativistas robôs começaram a propor colônias de trabalho além da fronteira, já que os humanos haviam sido abandonados pelos seus próprios governantes e as empresas preferiam máquinas. 

Uma "revitalização da linguagem" foi proposta quando cientistas robôs perceberam que os humanos haviam perdido muito do seu vocabulário no que ficou conhecido como "algoritmização". 

Na Câmara, se aprovou um decreto de que apenas cidadãos nascidos após 2025 seriam de fato "insulares puros". Com isso, todas as formas orgânicas humanoides tiveram de sair. 

As crianças acabaram sendo escravizadas. 

O detetive imaginou se o grande evento teria sido planejado pelos herois. 

Ele encontra o símbolo de uma máscara por todas as partes. Aviso dos terroristas?

Nos escritórios do prefeito, as fotos dos herois - estavam sendo monitorados. 

O detetive caminha pelo cemitério com mais de dois metros de neve. 

Algumas batalhas haviam sido travadas nas fronteiras. 

Alguma substância usada em um duelo poderia ter causado isso?

- Suba na nossa nave - a voz vem de um brilho intenso. 

Afonso Lima

Chapeuzinho na noite escura

Vovozinha ia pelo caminho da floresta e foi ameaçada pelo Lobo. Nasceu Chapeuzinho, e seu nome passou a ser avó. Um dia, o Lobo comeu Chapeuzinho e vomitou suas partes. Vovó costurou tudo e, ela seguiu ajudando na casa. Vovó não queria aulas para ela. O Lobo foi no Congresso e conseguiu uma lei para permitir vender os filhos que produzisse. Vovó foi parar num baú, e Chapeuzinho teve de vestir branco.

AJR 

Filme - Nunca Mais

O que sabemos sobre a ditadura civil-militar de 1964 a 1985? A peça usa uma linguagem contemporânea para expor histórias, informações e reflexões sobre o período.

 

Live: Reprise - O Brasil e o governo militar

 

GGN - TRANSIÇÃO - PARTE 2 - EM DIREÇÃO À CAMINHADA DO SILÊNCIO

 

Aquele rosto

Chovia. Estávamos exaustos, com nossas lanças e revólveres. Mesmo assim, corríamos na mata atrás dele.

Ele parecia ter entrado em uma caverna.

O passado rugia com ecos assustadores, hesitamos um pouco, alguém tinha uma lanterna. 

As paredes da caverna eram como uma pele muito antiga, que coisas haveria nesse lugar fora do tempo?

O passado seguia com seus estranhos gritos, nós nos sentíamos perdidos, mas avançávamos, perdidos também com os odores que não sabíamos de fato esclarecer. 

Aquele ambiente nos esmagava, nossas certezas viravam pó e eram levadas no vento. 

Por fim, ficamos frente a frente com uma sombra gigantesca, e dois dos nossos homens petrificaram-se como estátuas. 

Atiramos contra o monstro, ele avançou contra nós, corremos, nossos gritos ecoaram por todos os cantos desse oco no tempo.

Finalmente saíamos da caverna, transtornados, exaustos, correndo ainda, tínhamos perdido companheiros.

O passado permaneceu em nossas mentes, foram meses no sanatório para que nossa linguagem fizesse sentido. 

Nunca esquecerei o rosto do passado.

Afonso Lima

Live: O Sacro Império Romano-Germânico

 

Traduzindo - Shakespeare - Soneto 29

Quando, em desgraça com a fortuna e aos olhos amigos, 

Meu caminho eu choro de homem sozinho,

E perturbo o surdo céu com meus inúteis gritos, 

E olho para mim mesmo e amaldiçoo meu destino, 

Desejando ser mais rico em esperança 

Talhado como ele, como ele cercado de gente 

Desejando deste a arte, daquele a bonança

Com o que mais aprecio menos contente; 

No entanto, nesses pensamentos, quase submergindo, 

Talvez eu pense em ti, no sorriso que me deste 

(Como a cotovia ao amanhecer surgindo 

Da terra sombria) que canta hinos no portão celeste; 

    Quanta riqueza tenho, teu doce amor lembrado

    Com reis a troca desdenho de estado

*

When, in disgrace with fortune and men’s eyes, 

I all alone beweep my outcast state,

And trouble deaf heaven with my bootless cries, 

And look upon myself and curse my fate, 

Wishing me like to one more rich in hope, 

Featured like him, like him with friends possessed, 

Desiring this man’s art and that man’s scope, 

With what I most enjoy contented least; 

Yet in these thoughts myself almost despising, 

Haply I think on thee, and then my state, 

(Like to the lark at break of day arising 

From sullen earth) sings hymns at heaven’s gate; 

       For thy sweet love remembered such wealth brings 

       That then I scorn to change my state with kings.

(Sonetos, 1609)

Short - Roda de samba e outras palavras

 

Un muchacho de los 70 - Francisco Bustamante

Un muchacho de los 70 - 

Francisco Bustamante - (UDELAR -Uruguai)

Quise conocer a Mariana Zaffaroni Islas, la ex desaparecida hija de uruguayos desaparecidos en Argentina durante la Dictadura Militar que recuperó su identidad. Quise contarle un par de instantes que evoco de su padre, Jorge Zaffaroni Castilla. Así que fui a la presentación de su libro Los nietos cuentan cómo fue. Historias de identidad. Para variar llegué tarde y no encontré otro asiento que en la primera fila donde pude observar bien de cerca a Mariana. 

Descubrí que sus ojos inmortalizados en un afiche y en un documental que llamaban a luchar por su retorno, eran los mismos de su abuela Esther Gatti, una mujer de hierro que fue de las primeras en acercarse al Serpaj. Aunque venía cansada de dar clases de Geografía en un liceo lejano, no descansó nunca buscando a su nieta, hija, yerno y a todos los desaparecidos uruguayos en una y otra orilla del río.

Reconocí la voz ronca y los movimientos de las manos de su padre. A Jorge lo conocí hace más de medio siglo, militamos juntos, él en el liceo 15 de Carrasco, yo en el 20 de Punta Gorda. Formábamos con otros como nosotros la Liga de Estudiantes Revolucionarios. Era un muchacho brillante, seductor, locuaz, gracioso, nos encontrábamos en la casa de unas amigas comunes compañeras liceales mías, en una hamaca a la sombra de un pino, creo que lo oí tocar la guitarra.

         Los recuerdos que atesoré son éstos. El primero es de enero de 1971, el país estaba convulsionado, los tupamaros habían secuestrado al cónsul británico Geoffrey Jackson. Con enorme despliegue de soldados se rastrillaba Montevideo en su búsqueda. Piso por piso, pieza por pieza escarbaron en el Hospital de Clínicas, por ejemplo. 

       Mientras tanto, estalló un conflicto sindical, los obreros del diario BP Color ocuparon sus talleres y lanzaban sus demandas. A nosotros, liceales, se nos convocó en la Facultad de Veterinaria. para una “medida”. Así le llamábamos a alguna acción de agitación callejera, podría ser un peaje, una volanteada, una manifestación relámpago. En esta ocasión fue lanzar bombas de alquitrán contra la fachada del diario El Día, se acusaba a los otros diarios de beneficiarse del conflicto porque aumentaban sus ventas.

        Estábamos reunidos en uno de los “bulines”, como se llamaba a los ranchos a los fondos de la facultad donde los estudiantes estudiaban, tomaban mate y guitarreaban. Antes de darnos las coordenadas de la “medida” un obrero del BP Color expuso el origen y evolución del conflicto. 

        De repente, Jorge Zaffaroni levantó la mano y le comentó: “Eso último que tú decís no es exactamente así sino de ésta manera”. Todos lo miramos estupefactos, se precisaba mucho coraje para decir eso, Jorge se explicó: “Lo sé porque tengo unas relaciones familiares con el dueño”. ¿Cómo un imberbe cajetilla de Carrasco se podía atrever a enmendarle la plana a un obrero? Por más cordialidad y naturalidad con que lo hizo era imperdonable disentir con el miembro de una clase que encarnaba al “hombre nuevo”. 

    Pero Jorge era así, franco, espontáneo, parecía no dudar nunca en opinar. Otro hecho que guardo se ubica en el terrible invierno de 1972, no por el clima si no por la implacable represión a la izquierda radical que enviaba a diario a unos cuantos conocidos a la cárcel, la clandestinidad, el exilio y hasta la muerte. 

Nos cobijábamos para hacer nuestras cosas en la Facultad de Arquitectura, donde estábamos unos pocos charlando informalmente en el hall de entrada, frente a una cartelera. De pronto, entró Jorge, nos esquivó y con mirada burlona escribió en la cartelera: “Caca, pichí, culo, mucho olor” y se alejó con una carcajada. Durante años he buscado interpretar aquella ecuación aparentemente tan irracional.

 Hoy se me ocurre pensar que Jorge nos quiso aterrizar y recordarnos que por serios que fueran los asuntos que teníamos entre manos, al fin y al cabo, también éramos jóvenes y a nuestra existencia no podía faltarle la risa, la broma, el absurdo alegre y pulsional. 

Éramos adolescentes adustos, quizá comentando algún episodio de la Revolución Rusa o un pasaje de Lenin o de Trotsky, y viene uno como nosotros, comprometido y activo como el que más y nos indica que no se podía ser bolchevique las 24 horas, que aún había sitio para la risa y la distensión. 

Quizá sea un delirio lo que digo pero pienso que la tendencia posterior a idealizar y convertir en héroes a desaparecidos y víctimas del terrorismo de estado, no puede soslayar que también fueron seres humanos como lo somos todos.

Si esas víctimas no hubieran sido tan humanos como nosotros, sería admisible consagrarlos a una esfera de la admiración y el culto sin sostener un firme reclamo de memoria, verdad y justicia.

---o0o---

panchobustamante@gmail.com -

Montevideo, 26/X/2024.

Live: Roda de samba e outras palavras

 

GGN - Transição (79-88) | Em direção à caminhada do silêncio (13/10/24)

 

Live: Reprise - O Retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde

 

As doze chamas

Eles removem os blocos de pedra. A lua está quebrada. Tentaram arrancar as raízes.

Doze chamas ao redor das doze ruínas, mil almas em cada uma.

- Quando enterrarão nossos ossos?, chora um homem.

Quando o mar dos mortos levanta, os deuses invisíveis silenciam.

Eles contam sobre as explosões. A menina sem dedos canta baixinho.

Sobreviventes atacam, a memória fabrica silêncio. 

Grotesco colonial. 

As ondas sustentam remessas de armas, o combustível no ar.

- Eles precisam de um reino forte na zona, um fantasma jovem diz.

A velha senhora conta dos milhares de mortos do começo.

- Nós sempre fomos sombras, eles nos chamam de baratas. A assembleia do norte decidiu, fomos expulsos, os vilarejos destruídos. Aqui viviam todos os povos. As escolas ensinam a odiar. 

As doze chamas e as doze mil almas observam a estrela grande.

Sob os blocos de pedra, alguns não querem sair, algumas choram em silêncio.

Os deuses invisíveis silenciam.

Abandono do mundo.

AJR
 

Reprise: Edgar Allan Poe

 

Live: O romance Jornada ao Oeste

 

Live: Dramaturgia de Sêneca - O Édipo

 

Live: Judeus e cristãos na Hispânia romana

 

Live: ABERST - Bienal SP/ lançamentos - dom 15h

 

Live: ABERST - Bienal SP/ lançamentos - 20h

 

Live: ABERST - Bienal SP/ lançamentos - 18h

Live: LIVE RELÂMPAGO - Bienal SP/ lançamentos

 

Live: O Romance dos Três Reinos - a Ilíada da China

 

Live: Efesíacas e a prosa na antiguidade

 

Live: Reprise - As Diatribes de Epicteto

 

Live: O Rio de Janeiro e o Carnaval - décadas 1930 -1950

 

Live: Imperador Juliano - o filósofo

 

Live: Reprise - Dario Fo, comédia e resistências

 

Manifesto antip3nis-v4ginista

Precisamos questionar o amor entre hét3ros.

Queremos que hét3ros se beijem pelas ruas, na televisão?
Incentivar relações entre hét3ros vai corromper nossas crianças.
Hét3ros reproduzem, não é um modo adequado de viver.
Hét3ros vão formar nossos filhos e impor sua agenda.
Apoiados numa leitura fundamentalista da Beeblia, vão impedir a liberdade de escolha de nossos filhos.
Nossos filhos, assistindo suas práticas em público, vão ter de
pensar em como são feitas as crianças, o que os vai perturbar. Por que tantos p3nis-v4ginistas, se são quase onipresentes na natureza - quase. 
Temos as esponjas não binárias e comediantes.

A forma como uma pessoa se veste, faz sua maquiagem ou mesmo age entre quatro paredes deveria importar à todos - guerras começaram por causa disso.
Tantas doenças começaram com a heteronormatividade.
Se deixarmos o p3nis-v4ginismo tomar conta da televisão e da universidade, toda a sociedade corre perigo.
O p3nis-vaginismus carrega em si o ódio à diversidade, por isso devia ser proibido. Será que os hét3ros - com sua agenda militante - podem mesmo criar filhos como eles?

Será que os binários podem usar banheiros do ódio e filas do ódio que excluem pessoas diferentes? P3nis-vaginismus leva aos banheiros binários. Se os homens hét3ros estiverem sem dinheiro podem ameaçar a integridade de mulheres trans.
Será que devem servir ao exército, à polícia?

A propaganda do p3nis-vaginismus adoeceu mais de uma geração, assim que não deveriam fazer marchas em público, nem mesmo cartazes propagando seus costumes, sob pena de adiantarmos o Apocalipse. Se querem p3nis-vaginismus, que pelo menos não se mostrem à luz do dia.  
Quando todos tiverem medo, vamos ter o poder.

Pela proibição da propaganda p3nis-v4ginista!

https://afonsojunior.blogspot.com/2024/07/anti-penis-vaginist-manifesto.html

Anti-penis-vaginist manifesto

We need to question love between straight people.

Do we want straight people to kiss in the streets, on television?

Encouraging straight relationships will corrupt our children.

Straight people reproduce, it's not a proper way to live.

Straight people will raise our children and impose their agenda.

Supported by a fundamentalist reading of the Bible, they will impede our children's freedom of choice.

Our children, watching their practices in public, will have to think about how children are made, what will disturb them. Why so many penis-vaginists, if they are almost ubiquitous in nature - almost.

We have the non-binary sponges and comedians.

The way a person dresses, does their makeup or even acts behind closed doors should matter to everyone - wars have started because of it.

So many illnesses started with heteronormativity.

If we let penis-vaginismus take over television and universities, the whole of society is in danger.

Penis-vaginismus carries with it hatred of diversity, which is why it should be prohibited. Should straight people - with their militant agenda - really raise children like them?

Can binary people use hate bathrooms and hate lines that exclude people who are different? Penis-vaginismus leads to binary toilets. If straight men are broke, they can threaten the integrity of trans women.

Should they serve in the army, the police?

The propaganda of penis-vaginismus sickened more than a generation, so they should not hold marches in public, not even posters propagating their customs, otherwise we risk bringing forward the Apocalypse. If they want penis-vaginismus, at least they don't show it in daylight.

When everyone is afraid, we will have the power.

For the prohibition of penis-vaginist propaganda!