Your secretary invited me to speak, on the basis of a text read to the Society for Women's Aid, about "the profession of the writer today." I do not know if it was a joke.
What would I have to say of "Professions for Women," this Virginia Woolf´s text of 1931?
I was born at the end of the 20th century, I am a man, I have never felt particularly "excluded" (perhaps by absolute distraction). I am a half-breed in the (penal?) colony - with access to some education, and this makes me an unclassified traveler. It did not work to form me as an "European in exile". The place we natives occupy is that of the consumer of television, of repeater of metropolitan theses, of audience for an approved intellectual noble circle.
The place of the woman (the "angel of the home"), introjected as hesitation and fear, limited the simple magnification of his intelligence by study - as well as constant economic panic, disconnected information, the inoculated desire for amusement limits us.
A woman, in her day, expressed herself through written words - before she could find other professions - because of the "low price of paper." That's exactly why I, always wishing for other things, ended up writing early. A piano was too expensive.
I just realized how much I needed the courage to accept that I had a voice after being harshly criticized. Competition society hates talent. I also had "excellent" ancestors, but not the noble circle to secure publications, jobs and scholarships.
Another point that she comments on is the need the woman had introjected to "agree with the opinion and the will of others." But in a society that lives frightened by the fear of not being "the best", therefore not being "chosen", nothing good can come from dissension. Flattery is ascension. The new generation seems to have swallowed, with the economic ascent, the diseases of the middle class: competition, individualism and aggressive ambition.
I, on the other hand, have heard: "For an artist, it does not take well to be critical." If institutions, selections, in other words, budgets and choices, are in the hands of a family-like elite, how can an artist position himself politically and survive? The more recent cut in funding, made the spaces select even more "the best." On the horizon, only companies competing for incentives. None of this is a theme for art.
Alongside the repression of corporate censorship and banks creating austerity, we now have a presidential candidate who allows all who have lived cognitive poverty to show their prejudice with indignation. In a lecture on feminism, I see an architect criticizing feminism.
"Do not let anyone realize that you have your own opinion" - I could translate as "from the sad fate of being a native." For heirs, knowing is a weapon of control: you should feel ashamed for not mastering these concepts, what I have to say is always much more important. While knowledge, in fact, does not mean accumulation, but good questions. Education is a way of forming a point of view about the world, escaping from centralized power.
Today, it is not only expensive to have - buying in the multiplicity of experiences - own opinion, but it is the culture as a whole that seems censored, because it is the unclassifiable, rupture, synthesis, utopia, mirror: politics.
A version of the culture in which politics does not exist is currently on sale. It's as if people appropriated icons from the past to nurture a cultural fetish and status. Some of the more conventional and authoritative people I know have a boundless "love for art."
To sort priorities, overcome lies, imagine justice, and demand responsibility, we must overcome the confusion of the collective mind, reverse certainties, and take risks. Because we can do aesthetic things without proposing new values. My ghost said, "Use all your effort to distance yourself from your people, from reality."
All over the world, but with special danger in Brazil, land of the absolutism in communication, the first human right, the right to a decent life - with a living wage, houses, schools, health - is put aside: in public awareness created by comercial information the debate has been banned, there can be no plurality, because this can generate demands. Open fascism that hates "human rights" (usually the feminist agenda, LGBT, anti-racist, respect for prisoners, etc.) is only the most cruel face of it.
We may think that, in a money-obsessed culture, theaters are an obstacle to new towers and a bright, dead city. The post-80/2000 generation grew up getting the idea that money is everything and worth everything for money. The poor are what prevents them from getting up, taxes, fat wages (that hurt the companies) or domestic workers with labor rights. Art is a profession without a goal.
Today, we are all thought not to have our own opinions - unless we use them to mark hierarchy and status. Unless our imagination is a production in structure. The "free wandering imagination" simply seems a crime against progress.
Woolf also comments on writers who can not "speak the truth" and "get blocked by the extreme conventionality of the other sex." Repression, therefore, by the structure designed for you and by guilt and internalized shame.
For having devoted myself a little to Philosophy, it always surprises me when I see a young person, equipped with titles and authors, impose himself on the audience with a pretentious speech; I seem to be someone who is drawn from the free flow of imagination by a rock of prejudice. I am a receiving observer, only, as if to her it was said: "You are not a writer, it is a woman!" Who do you think you are to having ideas?"One speaker even quotes that a famous "wise" psychoanalyst from her city had the courage to say: "Feminism, crazy woman thing!"
In addition, let us think of conceptual colonialism that generates the glamor of the intellectual celebrity of the "civilized world." Since you did not read Judith Butler, you are a subspecies.
Another thing, of course, is to use Aristotle as raw material, to dig into it an alternative thinking system, generating questions that move the knowing. Form communities of utopia. But in general, our scholars have become accustomed to using a vocabulary that marks a class hierarchy (who doubts this hidden sense of the Lacanian?)
Removed the external obstacles, Woolf says, there are those inside.
You are busy trying to buy your life that you can not think of alternatives and therefore you will not imagine utopias.
I am not a woman, but writing does not seem to be a profession for me as well. And creativity is not for you.
In spite of this, I hope that my doubts will be of use to the ladies and gentlemen.
Afonso Lima
http://twitter.com/novosautoresbra
sexta-feira, agosto 31, 2018
quinta-feira, agosto 30, 2018
Esquizy: Vanguard and Revolution (english version)
(This is a rush translation. Version may not be in its final form.)
I was a little dizzy, the canapés, the music, light conversations, the political art of Veronica Esquizy on the walls: "Without Why".
The bank representative's expose about the rebel artist who revealed the latent state of colonial totalitarianism.
Sitting in a corner, I felt something in my throat, and wanted to walk through the dark, rainy streets in search of logic.
- I love the blue of the light, it causes a feeling of instability.
But there is no logic. Beside, one sees almost festive subjects, an oppressive seriousness, the power emanating from a bubbly concept.
- I think the police were a breakthrough because the enemies are everywhere.
- Silver reminds me of the authoritarianism of the fashion world.
- For me, of course there must be a special area. You can not have a common law between ordinary people and exceptional cases.
She decides to go to the bathroom.
Something like a cold-scaled snake stuffed with a bleeding missile to the chest right now in the little shop's cup.
Almost beats a waiter while listening to a lawyer say:
- Pretrial detention is the defense of society against silencing.
Vomit. Breathe.
Red lipstick.
The dialogue. Who cares?
Aunt's memoir, survivor.
"My boyfriend abandoned me was the first sign, I could not think of any reason, nor could he explain it, it was too embarrassing for us to be who we were."
There was something squirming alive.
Through the rainy, dark streets.
Afonso Junior Ferreira de Lima
I was a little dizzy, the canapés, the music, light conversations, the political art of Veronica Esquizy on the walls: "Without Why".
The bank representative's expose about the rebel artist who revealed the latent state of colonial totalitarianism.
Sitting in a corner, I felt something in my throat, and wanted to walk through the dark, rainy streets in search of logic.
- I love the blue of the light, it causes a feeling of instability.
But there is no logic. Beside, one sees almost festive subjects, an oppressive seriousness, the power emanating from a bubbly concept.
- I think the police were a breakthrough because the enemies are everywhere.
- Silver reminds me of the authoritarianism of the fashion world.
- For me, of course there must be a special area. You can not have a common law between ordinary people and exceptional cases.
She decides to go to the bathroom.
Something like a cold-scaled snake stuffed with a bleeding missile to the chest right now in the little shop's cup.
Almost beats a waiter while listening to a lawyer say:
- Pretrial detention is the defense of society against silencing.
Vomit. Breathe.
Red lipstick.
The dialogue. Who cares?
Aunt's memoir, survivor.
"My boyfriend abandoned me was the first sign, I could not think of any reason, nor could he explain it, it was too embarrassing for us to be who we were."
There was something squirming alive.
Through the rainy, dark streets.
Afonso Junior Ferreira de Lima
"Profissões para mulheres" por um mestiço na colônia
A secretária de vocês me convidou para falar, tendo como base um texto lido para a Sociedade de Auxílio às Mulheres, sobre "a profissão do escritor hoje". Não sei se era uma piada.
O que eu teria para dizer de "Profissões para mulheres", esse texto de Virgínia Woolf de 1931?
Eu nasci no fim do século XX, sou homem, nunca me senti particularmente "excluído" (talvez por absoluta distração). Eu sou um mestiço na colônia (penal?) - com acesso a alguma educação, e isso me faz viajante não-classificado. Não deu certo me formatarem como um "europeu no exílio". O lugar que nós, nativos, ocupamos é o de consumidor da televisão, de repetidor de teses metropolitanas, de audiência para um círculo intelectual nobre aprovado.
O lugar da mulher (o "anjo do lar"), ainda que introjetado como hesitação e medo,
limitava a simples ampliação de sua inteligência pelo estudo - assim como o pânico econômico constante, a informação desconexa, o inoculado desejo de diversão nos limita.
Uma mulher, em sua época, se expressava através de palavras escritas - antes de poder encontrar outras profissões - devido ao "preço baixo do papel". Foi exatamente por isso que eu, sempre desejando outras coisas, acabei escrevendo desde cedo. Um piano era caro demais.
Eu só percebi o quanto precisava de coragem para aceitar que eu tinha voz depois de ser duramente criticado. A sociedade da competição odeia o talento. Eu também tive antepassados "excelentes", mas não o círculo de corte para garantir publicações, empregos e bolsas.
Outro ponto que ela comenta é sobre a necessidade que a mulher havia introjetado de "concordar com a opinião e a vontade dos outros". Mas numa sociedade que vive assustada com o medo de não ser "o melhor", portanto não ser "escolhido", nada de bom pode vir da dissenção. Bajulação é ascensão. A nova geração parece ter engolido, com a ascensão econômica, as doenças da classe média: competição, individualismo e agressiva ambição.
Eu, por outro lado, já ouvi: "Para um artista, não pega bem ser crítico". Se as instituições, seleções, em outros termos, orçamentos e escolhas, estão na mão de uma elite com ar de família, como um artista pode se posicionar politicamente e sobreviver? O corte nas verbas mais recente, fez com que os espaços selecionassem ainda mais "os melhores". No horizonte, apenas empresas competindo por incentivos. Nada disso é tema para a arte.
Ao lado da repressão da censura corporativa e dos bancos criando a austeridade, temos agora um candidato a presidente que permite a todos os que viveram a pobreza cognitiva mostrar seu preconceito com indignação. Numa palestra sobre feminismo, vejo um arquiteto criticar o feminismo.
Hoje, não é apenas caro ter - comprando na multiplicidade de experiências - opinião própria, mas é a cultura como um todo que parece censurada, por ser o não classificável, ruptura, síntese, utopia, espelho: a política.
Atualmente, está à venda uma versão da cultura na qual a política não existe. É como se as pessoas se apropriassem de ícones do passado para alimentar um fetiche cultural e status. Algumas das pessoas mais convencionais e autoritárias que conheço ostentam um "amor à arte" sem limites.
Para ordenar as prioridades, vencer as mentiras, imaginar justiça e exigir responsabilidade, temos de vencer a confusão da mente coletiva, inverter certezas e assumir riscos. Porque podemos fazer coisas estéticas sem propor novos valores. O meu fantasma dizia: "Use todo seu esforço para se distanciar de seu povo, da realidade".
No mundo todo, mas com especial perigo no Brasil, terra do absolutismo da comunicação, o primeiro direito humano, o direito a uma vida decente - com salário digno, casas, escolas, saúde - é colocado de lado: na consciência pública criada por informação comercial, o debate foi interditado, não pode haver pluralidade, porque isso pode gerar demandas. O fascismo aberto que odeia os "direitos humanos" (em geral a pauta feminista, LGBT, antirracista, respeito para com os presos, etc.) é só a face mais cruel disso.
Podemos pensar que, em uma cultura obcecada por dinheiro, os teatros são um obstáculo à torres novas e a uma cidade brilhante morta. A geração pós-80/2000 cresceu recebendo a ideia de que dinheiro é tudo e vale tudo por dinheiro. Os pobres são o que lhe impede de conseguir subir, impostos, salários gordos (que prejudicam as empresas) ou empregadas domésticas com direitos trabalhistas. A arte é uma profissão sem meta.
Hoje, somos todos pensados para não ter opiniões próprias - a menos que as usemos para marcar hierarquia e status. A menos que nossa imaginação seja uma produção na estrutura. A "imaginação vaguear livre" parece simplesmente um crime contra o progresso.
Woolf também comenta sobre escritoras que não podem "falar a verdade" e "ficam bloqueadas pelo extremo convencionalismo do outro sexo". Repressão, portanto, pela estrutura projetada para você e pela culpa e vergonha internalizada.
Por ter me dedicado um pouco à Filosofia, sempre me surpreende quando vejo uma pessoa jovem, aparelhada de títulos e autores, impor-se sobre a plateia com um discurso pretensioso; pareço esse alguém que é tirado do livre fluxo da imaginação por uma rocha de preconceito. Sou um observador receptor, apenas, como se a ela fosse dito: "Você não é uma escritora, é uma mulher!" Quem você pensa que é para ter ideias? Uma palestrante até cita que um famoso "sábio" psicanalista de sua cidade teve coragem de dizer: "Feminismo, coisa de mulher louca!"
Além disso, pensemos no colonialismo conceitual que gera o glamour da celebridade intelectual do "mundo civilizado". Como você não leu Butler, você é sub-espécie.
Outra coisa, claro, é usar Aristóteles como matéria-prima, cavar nele um sistema de pensamento alternativo, gerando perguntas que movem o conhecer. Formar comunidades de utopia. Mas em geral, nossos estudiosos ficaram acostumados a usar um vocabulário que marca hierarquia de classe (quem duvida desse sentido oculto do lacanês?)
Removidos os obstáculos externos, Woolf diz, há os de dentro.
Você está ocupado tentando comprar sua vida que não pode pensar em alternativas e portanto não imaginará utopias.
Eu não sou mulher, mas escrever não parece ser também uma profissão para mim. E a criatividade não é para vocês.
Apesar disso, espero que minhas dúvidas sejam de utilidade para os senhores e senhoras.
Afonso Lima
O que eu teria para dizer de "Profissões para mulheres", esse texto de Virgínia Woolf de 1931?
Eu nasci no fim do século XX, sou homem, nunca me senti particularmente "excluído" (talvez por absoluta distração). Eu sou um mestiço na colônia (penal?) - com acesso a alguma educação, e isso me faz viajante não-classificado. Não deu certo me formatarem como um "europeu no exílio". O lugar que nós, nativos, ocupamos é o de consumidor da televisão, de repetidor de teses metropolitanas, de audiência para um círculo intelectual nobre aprovado.
O lugar da mulher (o "anjo do lar"), ainda que introjetado como hesitação e medo,
limitava a simples ampliação de sua inteligência pelo estudo - assim como o pânico econômico constante, a informação desconexa, o inoculado desejo de diversão nos limita.
Uma mulher, em sua época, se expressava através de palavras escritas - antes de poder encontrar outras profissões - devido ao "preço baixo do papel". Foi exatamente por isso que eu, sempre desejando outras coisas, acabei escrevendo desde cedo. Um piano era caro demais.
Eu só percebi o quanto precisava de coragem para aceitar que eu tinha voz depois de ser duramente criticado. A sociedade da competição odeia o talento. Eu também tive antepassados "excelentes", mas não o círculo de corte para garantir publicações, empregos e bolsas.
Outro ponto que ela comenta é sobre a necessidade que a mulher havia introjetado de "concordar com a opinião e a vontade dos outros". Mas numa sociedade que vive assustada com o medo de não ser "o melhor", portanto não ser "escolhido", nada de bom pode vir da dissenção. Bajulação é ascensão. A nova geração parece ter engolido, com a ascensão econômica, as doenças da classe média: competição, individualismo e agressiva ambição.
Eu, por outro lado, já ouvi: "Para um artista, não pega bem ser crítico". Se as instituições, seleções, em outros termos, orçamentos e escolhas, estão na mão de uma elite com ar de família, como um artista pode se posicionar politicamente e sobreviver? O corte nas verbas mais recente, fez com que os espaços selecionassem ainda mais "os melhores". No horizonte, apenas empresas competindo por incentivos. Nada disso é tema para a arte.
Ao lado da repressão da censura corporativa e dos bancos criando a austeridade, temos agora um candidato a presidente que permite a todos os que viveram a pobreza cognitiva mostrar seu preconceito com indignação. Numa palestra sobre feminismo, vejo um arquiteto criticar o feminismo.
"Não deixe ninguém perceber que você tem opinião própria" - eu poderia traduzir como "da triste sina de ser um nativo". A primeira armadilha é se esquecer de sua história e viver como "homem branco intelectual", um dos líderes dos escravizados.
Para os herdeiros o saber é uma arma de controle: você deve se sentir envergonhado por não ter o domínio desses conceitos, o que eu tenho para falar é sempre muito mais importante. Enquanto o conhecimento, na verdade, não significa acúmulo, mas boas perguntas. A educação é uma forma de formar um ponto-de-vista sobre o mundo, escapando do poder centralizado.
Para os herdeiros o saber é uma arma de controle: você deve se sentir envergonhado por não ter o domínio desses conceitos, o que eu tenho para falar é sempre muito mais importante. Enquanto o conhecimento, na verdade, não significa acúmulo, mas boas perguntas. A educação é uma forma de formar um ponto-de-vista sobre o mundo, escapando do poder centralizado.
Hoje, não é apenas caro ter - comprando na multiplicidade de experiências - opinião própria, mas é a cultura como um todo que parece censurada, por ser o não classificável, ruptura, síntese, utopia, espelho: a política.
Atualmente, está à venda uma versão da cultura na qual a política não existe. É como se as pessoas se apropriassem de ícones do passado para alimentar um fetiche cultural e status. Algumas das pessoas mais convencionais e autoritárias que conheço ostentam um "amor à arte" sem limites.
Para ordenar as prioridades, vencer as mentiras, imaginar justiça e exigir responsabilidade, temos de vencer a confusão da mente coletiva, inverter certezas e assumir riscos. Porque podemos fazer coisas estéticas sem propor novos valores. O meu fantasma dizia: "Use todo seu esforço para se distanciar de seu povo, da realidade".
No mundo todo, mas com especial perigo no Brasil, terra do absolutismo da comunicação, o primeiro direito humano, o direito a uma vida decente - com salário digno, casas, escolas, saúde - é colocado de lado: na consciência pública criada por informação comercial, o debate foi interditado, não pode haver pluralidade, porque isso pode gerar demandas. O fascismo aberto que odeia os "direitos humanos" (em geral a pauta feminista, LGBT, antirracista, respeito para com os presos, etc.) é só a face mais cruel disso.
Podemos pensar que, em uma cultura obcecada por dinheiro, os teatros são um obstáculo à torres novas e a uma cidade brilhante morta. A geração pós-80/2000 cresceu recebendo a ideia de que dinheiro é tudo e vale tudo por dinheiro. Os pobres são o que lhe impede de conseguir subir, impostos, salários gordos (que prejudicam as empresas) ou empregadas domésticas com direitos trabalhistas. A arte é uma profissão sem meta.
Hoje, somos todos pensados para não ter opiniões próprias - a menos que as usemos para marcar hierarquia e status. A menos que nossa imaginação seja uma produção na estrutura. A "imaginação vaguear livre" parece simplesmente um crime contra o progresso.
Woolf também comenta sobre escritoras que não podem "falar a verdade" e "ficam bloqueadas pelo extremo convencionalismo do outro sexo". Repressão, portanto, pela estrutura projetada para você e pela culpa e vergonha internalizada.
Por ter me dedicado um pouco à Filosofia, sempre me surpreende quando vejo uma pessoa jovem, aparelhada de títulos e autores, impor-se sobre a plateia com um discurso pretensioso; pareço esse alguém que é tirado do livre fluxo da imaginação por uma rocha de preconceito. Sou um observador receptor, apenas, como se a ela fosse dito: "Você não é uma escritora, é uma mulher!" Quem você pensa que é para ter ideias? Uma palestrante até cita que um famoso "sábio" psicanalista de sua cidade teve coragem de dizer: "Feminismo, coisa de mulher louca!"
Além disso, pensemos no colonialismo conceitual que gera o glamour da celebridade intelectual do "mundo civilizado". Como você não leu Butler, você é sub-espécie.
Outra coisa, claro, é usar Aristóteles como matéria-prima, cavar nele um sistema de pensamento alternativo, gerando perguntas que movem o conhecer. Formar comunidades de utopia. Mas em geral, nossos estudiosos ficaram acostumados a usar um vocabulário que marca hierarquia de classe (quem duvida desse sentido oculto do lacanês?)
Removidos os obstáculos externos, Woolf diz, há os de dentro.
Você está ocupado tentando comprar sua vida que não pode pensar em alternativas e portanto não imaginará utopias.
Eu não sou mulher, mas escrever não parece ser também uma profissão para mim. E a criatividade não é para vocês.
Apesar disso, espero que minhas dúvidas sejam de utilidade para os senhores e senhoras.
Afonso Lima
domingo, agosto 26, 2018
Esquizy: Vanguarda e Revolução
Eu estava meio zonza, os canapés, a música, conversas leves, a arte política de Verônica Esquizy nas paredes: "Sem por Q".
A exposição do representante do banco sobre a artista rebelde que revelou o estado latente do totalitarismo colonial.
Sentada em um canto,senti alguma coisa na garganta, e queria sair pelas ruas chuvosas e escuras em busca de lógica.
- Adoro o azul da luz, causa uma sensação de instabilidade.
Mas não há lógica. Ao lado, se vê sujeitos quase festivos, uma seriedade opressora, o poder emanando de um conceito borbulhante.
- Acredito que a polícia foi um avanço, porque os inimigos estão por toda a parte.
- A prata me lembra o autoritarismo do mundo da moda.
- Para mim, é claro que deve existir zona especial. Não se pode ter uma lei comum entre pessoas ordinárias e casos excepcionais.
Ela decide ir ao banheiro.
Algo como serpente de escamas frias empalhada com míssil sangrante no peito agora na xícara da lojinha.
Quase bate em um garçom enquanto escuta uma advogada dizer:
- Prisão preventiva é a defesa da sociedade contra o silenciamento.
Vomita. Respira.
Batom vermelho.
O diálogo. Interessa quem manda.
O caderno de memórias da tia, sobrevivente.
"Meu namorado ter me abandonado foi o primeiro sinal. Não consegui pensar em algum motivo, nem ele saberia explicar. Era vergonhoso demais que fossemos quem éramos".
Havia alguma coisa viva se contorcendo.
Pelas ruas chuvosas e escuras.
Afonso Lima
A exposição do representante do banco sobre a artista rebelde que revelou o estado latente do totalitarismo colonial.
Sentada em um canto,senti alguma coisa na garganta, e queria sair pelas ruas chuvosas e escuras em busca de lógica.
- Adoro o azul da luz, causa uma sensação de instabilidade.
Mas não há lógica. Ao lado, se vê sujeitos quase festivos, uma seriedade opressora, o poder emanando de um conceito borbulhante.
- Acredito que a polícia foi um avanço, porque os inimigos estão por toda a parte.
- A prata me lembra o autoritarismo do mundo da moda.
- Para mim, é claro que deve existir zona especial. Não se pode ter uma lei comum entre pessoas ordinárias e casos excepcionais.
Ela decide ir ao banheiro.
Algo como serpente de escamas frias empalhada com míssil sangrante no peito agora na xícara da lojinha.
Quase bate em um garçom enquanto escuta uma advogada dizer:
- Prisão preventiva é a defesa da sociedade contra o silenciamento.
Vomita. Respira.
Batom vermelho.
O diálogo. Interessa quem manda.
O caderno de memórias da tia, sobrevivente.
"Meu namorado ter me abandonado foi o primeiro sinal. Não consegui pensar em algum motivo, nem ele saberia explicar. Era vergonhoso demais que fossemos quem éramos".
Havia alguma coisa viva se contorcendo.
Pelas ruas chuvosas e escuras.
Afonso Lima
quinta-feira, agosto 23, 2018
sábado, agosto 18, 2018
A modernidade
parede é
a pele
entre o inverno
e a carne
não tem
água é
o que ergue
a parede
de dentro
sede
tijolo
é a sede
no frio
da noite
não como
frágil
a pele
a sede
Afonso Lima
a pele
entre o inverno
e a carne
não tem
água é
o que ergue
a parede
de dentro
sede
tijolo
é a sede
no frio
da noite
não como
frágil
a pele
a sede
a noite
quinta-feira, agosto 16, 2018
quarta-feira, agosto 08, 2018
segunda-feira, agosto 06, 2018
sábado, agosto 04, 2018
trabalho verso
meu tempo me ensinou
a poesia dos abismos
flor mão lírica vazio
navegação e medo não sei
salvos com bocas abertas
agora o ferro e o dia
não tem montanha nem lobo
o pasto metafísico
tempestade o ódio cala
inventar a palavra amarga
divago na lama estatística
é mercado calçado o galpão
horas vagas músculo tenso
a que faz salgado e o artesanato
temporário reestruturação
carregadores na selva
sem registro bico nem um repouso
cápsula de vidro homem novo
dez toneladas ou dezessete horas
sobrevivência é rima
Afonso Jr Lima
a poesia dos abismos
flor mão lírica vazio
navegação e medo não sei
salvos com bocas abertas
agora o ferro e o dia
não tem montanha nem lobo
o pasto metafísico
tempestade o ódio cala
inventar a palavra amarga
divago na lama estatística
é mercado calçado o galpão
horas vagas músculo tenso
a que faz salgado e o artesanato
temporário reestruturação
carregadores na selva
sem registro bico nem um repouso
cápsula de vidro homem novo
dez toneladas ou dezessete horas
sobrevivência é rima
Afonso Jr Lima
quarta-feira, agosto 01, 2018
Sobre Jesus travesti
- Organização Mundial de Saúde (OMS): "Uma/um travesti seria aquele (a) que se comporta e se veste como o outro gênero... Já os/as transexuais, sentem a necessidade de fazer a cirurgia, pois se sentem do outro gênero desde o nascimento".
http://www.usp.br/agen/?p=18893
PARÓQUIA SÃO LUCAS – LONDRINA - PR
Londrina 31 de agosto de 2016.
NOTA DE APOIO
"Ele veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, ou seja, aos que creem no seu Nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus". (João 1:11-13).
A Paróquia São Lucas de Londrina, da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil vem a público declarar seu total apoio, elogiar e prestar nossa solidariedade à peça “O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do Céu” interpretada pela atriz transexual Renata Carvalho e a toda equipe de produção.
É sabido de todos/as que este grupo sofreu tentativa de censura por parte de movimentos cristãos e de um candidato a vereador da cidade, pelo fato dela inicialmente ser apresentada na réplica da primeira Igreja Católica Romana no Campus da UEL, sendo a mesma, uma capela ecumênica. As críticas são reproduções do preconceito, pois antes mesmo da apresentação, já havia julgamento de valor e condenação de falta de ética e falta de respeito, fato que não foi constatado.
A peça é uma releitura dos ensinamentos do Evangelho de Jesus à luz dos problemas, dilemas e dores da atualidade, encarnada na vida das pessoas sofridas e marginalizadas que a sociedade e, por vezes, muitas Igrejas as excluem. Uma releitura contemporânea da mensagem profética de Jesus, onde houve uma contextualização de parábolas do Evangelho para denunciar o preconceito, a hipocrisia e estimular a prática do amor fraterno, justiça, aceitação e inclusão daqueles que são considerados à margem. A peça demonstra cenicamente o melhor da Teologia Cristã ao reivindicar a “Encarnação” do Cristo frente às dores deste mundo, frente as rejeições, exclusões, julgamentos e assassinatos de pessoas homossexuais, bissexuais e transgêneros, pelo simples fato de sua sexualidade.
“[...] lutamos por mudança de pensamento, comportamento e ações em relação às pessoas excluídas, marginalizadas ou discriminadas por sua orientação sexual e etnia, para que sejam eliminadas as barreiras que as impedem do direito à justiça e à igualdade. [...]” (Livro de Oração Comum - Pg. 759)
Quando em nosso Livro de Oração oramos o que está acima, não podemos ficar calados/as diante do que vimos e ouvimos.
Dom Naudal Alves Gomes
Bispo da Diocese Anglicana do Paraná
Reverenda Lucia Dal Ponte Sirtoli
Reitora da Paróquia da Paróquia São Lucas - Londrina - PR
http://www.usp.br/agen/?p=18893
Alguém está usando o artigo 20 da Lei Federal nº 7.716 (sobre quem“pratica, induz ou incita a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional”...) e o artigo 280 do Código Penal (sobre “escarnecer de alguém publicamente por motivo de crença ou função religiosa... vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso”) para ameaçar o cantor Jhonny Hooker, que disse, no Festival de Garanhuns:
- E eu estou aqui hoje pra dizer pra vocês que Jesus é travesti, sim, Jesus é transexual, sim, Jesus é bicha, sim, p*! Pode vaiar a vontade. (As vaias, pelo jeito, vinham do camarote). Enfia a vaia no c*... Eu tenho certeza que uísque pago pelo dinheiro público não falta aí".
Gostaria de compartilhar minha experiência sobre a peça e, quem sabe, colaborar na sua contextualização.
Há alguns anos, tive a oportunidade de fazer um curso com a dramaturga que escreveu a peça, Jo Clifford. Jo assumiu aos 50 anos o gênero que sempre sentiu ser o seu, feminino, apesar de ter vivido tanto tempo como homem.
Seu curso todo é uma experiência de ser acolhido e valorizar a si mesmo - ela usa muito a expressão cura. Jo curou a si mesma. E, de certa forma ela me curou também, por alguma palavra ou gesto; só lembro que entendi qual meu papel como artista - e foquei naquilo que sempre fiz bem.
Me parece que antes de Jesus, somente os romanos eram considerados "cidadãos". Por isso os demais podiam ser pregados numa cruz. Foi algo novo escravos, mulheres e pobres serem vistos como pessoas merecedoras de respeito e com dignidade intrínseca. A mensagem de sofrimento de um ser humano repercute há dois mil anos e diz: "Cuidado com suas atitudes! Esse que você está humilhando também tem algo de divino!"
É muito preocupante a fala do prefeito: "Venho aqui em defesa dos cristãos de Garanhuns".
O advogado que levou à Polícia Civil o caso disse:
"As pessoas que professam a fé cristã tem a pessoa de Jesus Cristo como uma pessoa do sexo masculino, heterossexual... Qualquer afirmativa diferente desses dogmas é considerada uma ofensa à fé cristã". Depois do golpe, você usa a lei como quiser, e pede ao juiz amigo pra assinar.
A primeira coisa que eu penso é: sempre que se junta à um conceito genérico (o negro, o gay, o judeu...) algum conjunto de características genéricas, isso pode levar à intolerância. Que qualidades se juntou ao nome "travesti" para que isso ficasse oposto à "Jesus"? Porque o jesus de Jo é beleza, igualdade, reflexão, compaixão. A mudança de gênero não tem nenhuma contradição com isso.
Lembro que Jung, em "O Homem e seus símbolos", comenta uma imagem em que, ao lado da Trindade, existe a figura de Maria no Paraíso. É como se a Misericórdia entrasse pelas frestas do Temor de Deus. A energia feminina sempre foi parte e desafio a um poder centrado, pelo menos desde Constantino, na figura do imperador.
Precisamos, primeiramente, dar trabalho às pessoas trans. Não podemos continuar com esse ciclo de exclusão e medo. Uma amiga trans me contou que até seu professor de Educação Física a humilhava nas aulas. Quantos jovens deixam de estudar ou tentam o suicídio? Uma jovem mãe disse que, aos oito anos, percebeu que seu filho era feminino. Ela desafiou o marido e a mãe e acolheu seu filho. Apesar do que os líderes do senso comum pregam, não é sobre toda a criança "se tornar gay" (uma ideia bizarra), mas sobre evitar a opressão e educar para o respeito.
Lembro que Jung, em "O Homem e seus símbolos", comenta uma imagem em que, ao lado da Trindade, existe a figura de Maria no Paraíso. É como se a Misericórdia entrasse pelas frestas do Temor de Deus. A energia feminina sempre foi parte e desafio a um poder centrado, pelo menos desde Constantino, na figura do imperador.
Precisamos, primeiramente, dar trabalho às pessoas trans. Não podemos continuar com esse ciclo de exclusão e medo. Uma amiga trans me contou que até seu professor de Educação Física a humilhava nas aulas. Quantos jovens deixam de estudar ou tentam o suicídio? Uma jovem mãe disse que, aos oito anos, percebeu que seu filho era feminino. Ela desafiou o marido e a mãe e acolheu seu filho. Apesar do que os líderes do senso comum pregam, não é sobre toda a criança "se tornar gay" (uma ideia bizarra), mas sobre evitar a opressão e educar para o respeito.
Quem tem me informado sobre a repercussão da peça é minha amiga Maria. Ela é uma senhora paulistana que foi comigo assistir. Ficou muito emocionada. Como tantas outras, ficou na fila para abraçar a atriz trans Renata Carvalho. Isso porque Jesus travesti é Jesus.
É perigoso que um grupo de pessoas diga estar representando os cristãos: já se viu pesquisa dizendo que as pessoas são menos rígidas que seus líderes; se você quer salvar o mundo, se está protegendo o "bem", você se torna um "líder", tem um projeto de poder. A discussão é se vamos ter um governo que impõe à todos a tradição de certas pessoas ou se respeitaremos a beleza da diversidade. Se vamos ajudar as pessoas a superar a limitação de uma educação precarizada ou lucrar com ela.
Participação. Como aceitar a voz de todos? Em outra esfera, a discussão é se precisamos de representantes absolutos (agora que, aparentemente, podem tirar o governo que quiserem) ou podemos dar às pessoas uma democracia mais direta e real. Podemos questionar nossos dogmas herdados? Da mesma forma, se, nessa lógica de culpabilizar a vítima, a ideologia oficial chama investimento de "gasto", o pobre é riqueza, como provou Lula. A potência precisa apenas ser reconhecida e não desprezada de modo automático. O plano de um Brasil com povo silenciado, lucro acumulado e manipulação de massa parece funcionar tanto para um totalitarismo banqueiro que criminaliza investimentos, quanto para a militarização sacralizada pelo fundamentalismo religioso.
Quando pensamos que "cinco famílias controlam 50% dos principais veículos de mídia do país" e "40 deputados federais e senadores (são) sócios de empresas prestadoras de serviços de radiodifusão" (Carta Capital), fica claro que uma educação precária e a manipulação dos monopólios de comunicação estão impedindo o livre pensamento - e a oligarquia pode lucrar com a mobilização de preconceitos.
É perigoso que um grupo de pessoas diga estar representando os cristãos: já se viu pesquisa dizendo que as pessoas são menos rígidas que seus líderes; se você quer salvar o mundo, se está protegendo o "bem", você se torna um "líder", tem um projeto de poder. A discussão é se vamos ter um governo que impõe à todos a tradição de certas pessoas ou se respeitaremos a beleza da diversidade. Se vamos ajudar as pessoas a superar a limitação de uma educação precarizada ou lucrar com ela.
Participação. Como aceitar a voz de todos? Em outra esfera, a discussão é se precisamos de representantes absolutos (agora que, aparentemente, podem tirar o governo que quiserem) ou podemos dar às pessoas uma democracia mais direta e real. Podemos questionar nossos dogmas herdados? Da mesma forma, se, nessa lógica de culpabilizar a vítima, a ideologia oficial chama investimento de "gasto", o pobre é riqueza, como provou Lula. A potência precisa apenas ser reconhecida e não desprezada de modo automático. O plano de um Brasil com povo silenciado, lucro acumulado e manipulação de massa parece funcionar tanto para um totalitarismo banqueiro que criminaliza investimentos, quanto para a militarização sacralizada pelo fundamentalismo religioso.
Quando pensamos que "cinco famílias controlam 50% dos principais veículos de mídia do país" e "40 deputados federais e senadores (são) sócios de empresas prestadoras de serviços de radiodifusão" (Carta Capital), fica claro que uma educação precária e a manipulação dos monopólios de comunicação estão impedindo o livre pensamento - e a oligarquia pode lucrar com a mobilização de preconceitos.
Na peça, você reparte o pão. A cultura também é isso. A peça parte justamente da ideia de que esse símbolo faz parte da experiência dessa pessoa que mudou de gênero. É um remédio contra o ódio e a intolerância. Qualquer cristão deveria se sentir muito orgulhoso de que essa mensagem resplandeça ainda com tanta força dois mil anos depois.
Nós todos podemos nos chocar com coisas que parecem ferir nossa experiência. Como tentar entender o contexto e a história dessa outra versão?
Renata também é uma ativista forte e inteligente. Não se trata aqui de "rebaixar" a figura religiosa, mas o oposto: mostrar que os travestis podem ser belos, inteligentes, compartilhar os mesmos ideais de uma sociedade igualitária e solidária que são a meta de nossa civilização.
Quando o Brasil é o país que mais mata travestis no mundo.
“Para elas, essa violência vinda de desconhecidos são sentidas como muito cruéis e muito chocantes porque não têm motivo. Elas podem estar andando no ônibus, dentro do hospital, andando na rua e sofrem a violência do nada. E, geralmente, os autores são homens, que andam em grupos', explica a psicóloga Valéria Melki Busin. (Agência USP de Notícias - 02/02/2016)
Quando o Brasil é o país que mais mata travestis no mundo.
“Para elas, essa violência vinda de desconhecidos são sentidas como muito cruéis e muito chocantes porque não têm motivo. Elas podem estar andando no ônibus, dentro do hospital, andando na rua e sofrem a violência do nada. E, geralmente, os autores são homens, que andam em grupos', explica a psicóloga Valéria Melki Busin. (Agência USP de Notícias - 02/02/2016)
Eu espero que todas as pessoas que já foram oprimidas, excluídas, humilhadas ou inferiorizadas tenham voz para mostrar a beleza e a potencialidade que têm - e isso é sagrado. Jesus deve estar bem satisfeito.
Afonso Jr Lima.
Pesquisa propõe ampliação do conceito de violência de gênero para abranger as experiências das travestis
“Pode perguntar pra qualquer travesti, a primeira agressão que ela tem é com o pai, porque o pai é o primeiro a enfrentar ela. É o primeiro homem que diz que ela não pode ser o que ela quer ser”.
http://www5.usp.br/104061/sociedade-impoe-invisibilidade-e-violencias-as-travestis/
Scotland Believes in Equality - Jo's Story
https://www.youtube.com/watch?v=YJ5J-VmuWfI
Transgender lives: Making the transitionhttps://www.bbc.com/news/uk-scotland-32115647
IGREJA EPISCOPAL ANGLICANA DO BRASIL - DIOCESE ANGLICANA DO PARANÁPesquisa propõe ampliação do conceito de violência de gênero para abranger as experiências das travestis
“Pode perguntar pra qualquer travesti, a primeira agressão que ela tem é com o pai, porque o pai é o primeiro a enfrentar ela. É o primeiro homem que diz que ela não pode ser o que ela quer ser”.
http://www5.usp.br/104061/sociedade-impoe-invisibilidade-e-violencias-as-travestis/
Scotland Believes in Equality - Jo's Story
https://www.youtube.com/watch?v=YJ5J-VmuWfI
Transgender lives: Making the transitionhttps://www.bbc.com/news/uk-scotland-32115647
PARÓQUIA SÃO LUCAS – LONDRINA - PR
Londrina 31 de agosto de 2016.
NOTA DE APOIO
"Ele veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, ou seja, aos que creem no seu Nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus". (João 1:11-13).
A Paróquia São Lucas de Londrina, da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil vem a público declarar seu total apoio, elogiar e prestar nossa solidariedade à peça “O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do Céu” interpretada pela atriz transexual Renata Carvalho e a toda equipe de produção.
É sabido de todos/as que este grupo sofreu tentativa de censura por parte de movimentos cristãos e de um candidato a vereador da cidade, pelo fato dela inicialmente ser apresentada na réplica da primeira Igreja Católica Romana no Campus da UEL, sendo a mesma, uma capela ecumênica. As críticas são reproduções do preconceito, pois antes mesmo da apresentação, já havia julgamento de valor e condenação de falta de ética e falta de respeito, fato que não foi constatado.
Ao assistir à peça, pude presenciar um imenso respeito à mensagem de Jesus Cristo, nenhuma ofensa ou ridicularizarão. Nada que ofenda ou venha ferir o Jesus Nazareno, os Cristãos e Cristãs ou alguma Instituição Religiosa.
A peça é uma releitura dos ensinamentos do Evangelho de Jesus à luz dos problemas, dilemas e dores da atualidade, encarnada na vida das pessoas sofridas e marginalizadas que a sociedade e, por vezes, muitas Igrejas as excluem. Uma releitura contemporânea da mensagem profética de Jesus, onde houve uma contextualização de parábolas do Evangelho para denunciar o preconceito, a hipocrisia e estimular a prática do amor fraterno, justiça, aceitação e inclusão daqueles que são considerados à margem. A peça demonstra cenicamente o melhor da Teologia Cristã ao reivindicar a “Encarnação” do Cristo frente às dores deste mundo, frente as rejeições, exclusões, julgamentos e assassinatos de pessoas homossexuais, bissexuais e transgêneros, pelo simples fato de sua sexualidade.
A peça é profética no sentido em que revela a hipocrisia e denuncia os discursos de morte. A peça é ecumênica no sentido em que apresenta um Jesus desvinculado das tradições religiosas. A peça é kerigmática no sentido em que é proclamação de amor, do acolhimento e um chamado para a Vida. É Mensagem de Cristo. Entendemos que a sexualidade humana é plural e, como tal, sagrada a Deus.
“[...] lutamos por mudança de pensamento, comportamento e ações em relação às pessoas excluídas, marginalizadas ou discriminadas por sua orientação sexual e etnia, para que sejam eliminadas as barreiras que as impedem do direito à justiça e à igualdade. [...]” (Livro de Oração Comum - Pg. 759)
Quando em nosso Livro de Oração oramos o que está acima, não podemos ficar calados/as diante do que vimos e ouvimos.
Dom Naudal Alves Gomes
Bispo da Diocese Anglicana do Paraná
Reverenda Lucia Dal Ponte Sirtoli
Reitora da Paróquia da Paróquia São Lucas - Londrina - PR
http://paroquiasaolucaslondrina.blogspot.com/
"Epitáfio a um festival que colabora com seus censores" - Jo Clifford
Ontem fiquei muito aliviada e feliz que minhas queridas amigas e colegas Renata Carvalho e Natalia Mallo e nossa companhia de teatro irmã tenham escapado em segurança do perigo que corriam quando apresentaram minha peça O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do Céu no festival de inverno da cidade brasileira de Garanhuns (PE).
E eu estava orgulhosa por elas terem se saído tão bem em meio ao caos e ao perigo de sua performance final. Elas se posicionaram de forma incrivelmente poderosa e corajosa em nome dos direitos humanos e da liberdade artística de expressão.
Eu ainda estou muito orgulhosa delas hoje. Orgulhosa, também, de que trabalhemos juntas e de que a versão brasileira da peça seja nossa criação conjunta. Mas também estou furiosamente raivosa. A maneira como elas foram tratadas por este festival e esta cidade é uma desgraça total.
Que tipo de festival é este, eu me pergunto, que opera sob o slogan "Um Viva à Liberdade"; que convida uma peça a fazer parte dela, e então retira abruptamente o convite no último minuto porque supostamente ofende a igreja cristã. É assim que se celebra a liberdade?
E que tipo de festival é este que, tendo sido informado de que sua retirada de convite é ilegal, cancela seu cancelamento, reinsere a peça em seu programa e, em seguida, retira-a novamente, assim que a sessão está começando?
Que tipo de festival é este, que então fica parado enquanto a polícia armada chega em vans blindadas, corta a energia do sistema de som da produção, corta a eletricidade de sua iluminação? Uma força policial que primeiro tenta bloquear o acesso do público ao teatro, e que, não conseguindo, tira os assentos do público e remove a cobertura do teatro, forçando platéia e intérprete a suportarem a chuva torrencial?
Que tipo de festival é este, que não só não protege suas artistas, mas também literalmente desmonta seu espaço de performance enquanto elas estão se apresentando?
Este festival tem um nome. Chama-se Festival Internacional de Garanhuns, FIG. E nenhum artista que se respeite jamais deveria concordar em se apresentar lá novamente.
E que tipo de prefeito, eu me pergunto, tendo a oportunidade de receber artistas e público no festival de arte de sua cidade e a oportunidade de apresentar sua cidade como um lugar diverso, seguro e acolhedor... Escolhe, ao invés disso, transmitir e celebrar preconceito e ódio?
Este prefeito tem um nome: Izaías Regis. E ele cobriu sua cidade de ignomínia e vergonha.
E que tipo de juiz de uma alta Corte, eu me pergunto, concede uma liminar proibindo a performance de uma peça e mostra em seu julgamento uma total ignorância do significado e do conteúdo da peça?
Que tipo de juiz de uma alta Corte distribui um julgamento que contradiz as leis e a Constituição de seu próprio país? O país cujo sistema legal ele deveria estar sustentando?
Que tipo de juiz de uma alta Corte poderia ser tão ignorante e tão preconceituoso a ponto de fazer isso?
Este juiz também tem um nome: [o desembargador] Roberto da Silva Maia. Ele é uma total desgraça para sua profissão.
E que tipo de líder religioso, eu me pergunto, tão manifesta e descaradamente falha em proteger e defender as vítimas do preconceito em sua diocese? Então, desgraçadamente, engana seu rebanho, ao falhar em defender o único mandamento que Jesus disse estar no centro de todo o seu ensino?
É o mandamento de amar o próximo como a si mesmo, dom Paulo Jackson Nóbrega de Sousa, bispo de Garanhuns. Por favor, pense nisso.
E quanto a você, Ordem dos Pastores Evangélicos de Garanhuns e Região, Jesus conhecia os semelhantes a vocês.
Ele conhecia o seu tipo muito bem. Ele nunca denunciou pessoas como eu ou Renata Carvalho. Mas ele denunciou tipos como vocês. Muitas e muitas vezes. Doutores da lei, fariseus, hipócritas. Sepulcros caiados. Corações de pedra.
Vocês e seu semelhante Jesus crucificado. Assim como vocês ameaçaram crucificar Renata se ela se apresentasse no palco.
Vocês se intitulam seguidores de Cristo, mas vocês são os piores inimigos dele.
Mas obrigada, artistas e público de Garanhuns que levantaram fundos para permitir que nossa peça fosse executada apesar da censura. Obrigada por assistir às duas performances. Obrigada por ficar até o final da segunda apresentação e dar a essas corajosas artistas de teatro as boas-vindas, o apoio e a proteção que o festival tão vergonhosamente não conseguiu dar a elas.
Vocês representam o melhor da sua cidade.
Quanto a você, FIG... Você se lembra da história do evangelho, da figueira em Betânia que não deu a Jesus nenhum fruto? Ele a amaldiçoou e isso fez com que ela murchasse e nunca desse frutos novamente.
Você vai levar essa desgraça ao redor de seu pescoço como uma pedra de moinho.
E na sua forma atual você também murchará e morrerá.
Nenhum bem jamais virá de você novamente."
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